2005/05/18 | 别人的屁屁
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切·格瓦拉魅力长存的传奇战士



1967年10月9日，拉丁美洲著名革命家、“游击中心”理论倡导者切·格瓦拉在前一天战斗中负伤被俘后，被美国支持的玻利维亚军人政权枪决。
早在20世纪60年代，切·格瓦拉的名字便在世界传扬。当年中国也曾称赞过他在古巴推行的游击战道路，而西方对他则冠以“红色罗宾汉”、“共产主义的堂·吉诃德”等称号。直至2000年，北京舞台上演的话剧《格瓦拉》还曾轰动一时。那个生活在地球另一面的传奇革命家，其战斗和生活的轨迹其实曾与我们紧密相关，其悲欢也值得国人品味反思……

■以毛泽东著作为师，为穷苦人的利益而抛弃了医生的职业到古巴打游击

在古巴革命中闻名的格瓦拉，原本是阿根廷人。他于1928年生于较优裕的家庭，毕业于医学院，在行医中痛感人民苦难非药可治，在阅读了马列著作后决心从事政治斗争，以解放整个拉丁美洲为己任。1957年，他在墨西哥结识了古巴革命者卡斯特罗并与其结成密友，两人很快便率一支小队乘船潜回古巴，登陆后他们上山进行游击战，一年多后就推翻了亲美的独裁政权。

在“七支步枪起家”的斗争中，格瓦拉读过西班牙文本的《毛泽东选集》后深受启发，后来他一再说：“毛泽东是游击战大师，我只是个小学生。”1959年，古巴革命胜利。翌年，格瓦拉便来华访问。他见到了被自己奉为导师的毛泽东，两人亲密地拉着手说话。回国后，格瓦拉便拿起甘蔗刀下田，宣布这是仿照人民公社的榜样，并号召民众学习中国专家不计较工资只讲奉献的精神。

格瓦拉做体力活并不是装样子给群众看的，而是实实在在地真干，业余时间特别是星期六下午，他的时间主要用于义务劳动。他公私分明，年幼的孩子生了急病，他也绝不许用自己的公车送医院。在当时物资困难的情况下，政府发给每个高级领导人一张特殊供应卡，位居国家第二把手的格瓦拉马上退回，而且始终要求家人到商店同普通百姓一样排队买东西。至于他那些同战士一样站岗，治疗被视为瘟神的麻风病人从不戴手套一类的故事，更是广为传扬。正是这种毫无利己动机的献身榜样，使格瓦拉能够超越时空，被贫困国度的民众和许多富足的西方人同时接受和称赞。卡斯特罗对这位战友的评价则是：“一个在行动上没有一丝污点，在举动中毫无瑕疵的典范就是切！”

■理想主义与现实的矛盾，使他离开古巴进入他国丛林

在革命胜利后的古巴，格瓦拉在取得古巴国籍后只呆了六年。当时，中苏论战势同水火后，他感到两面为难，便在1965年2月再次来华访问，他主张同苏联停止论战，但他的建议未被接受，他也没见到毛泽东。带着忧郁离华后，格瓦拉便在公开场合消失，并登报宣布放弃职务和国籍，使古巴政府不必对其行为负责。

后来人们知道，1965年春，格瓦拉进入了刚果（利）东部，指导当地的左派游击队。几个月后，他失望地离开，因为他感到当地人不愿认真打仗，所以失败无法挽回。隐蔽回古巴休整几个月后，1966年11月，格瓦拉又带领几十个说西班牙语的外籍人进入玻利维亚，在丛林中展开游击战。

对于格瓦拉为什么出走，三十多年来不少研究者有过多种解释。多数意见是，他想摆脱国际共运的分歧，在南美洲再树立起一个革命榜样。不过，从近些年发掘出的他的一些当年的文件笔记中看，格瓦拉其实有更深层次的想法，他对社会主义建设道路有诸多疑问，想另辟一条新路。

古巴革命胜利后，格瓦拉是首任国家银行行长，可他却主张废除货币建立“不用钱的文明”。从事建设时，他反对“物质动力”，主张消灭个人主义，要求用劳动竞赛来驱动。由于美国的封锁，经济难以自给的古巴不得不大量接受苏援，在体制和指导原则方面也学习苏联模式，对此格瓦拉很失望，认为从列宁推行“新经济政策”起就开始了“资本主义复辟”的先例，而只有战争条件下同志关系才是真正纯洁的兄弟关系。他这类理想主义的主张，在和平建设的现实生活中注定难以实行，到另一个国度用以往的战争方式再做新探索就势在必然。

抛弃古巴优裕且安宁的城市生活，再进入毒蛇蚊虫出没的南美丛林，对从小便患哮喘病的格瓦拉绝非易事，但是为了理想他义无反顾。在近一年艰难的山区游击跋涉中，格瓦拉只靠一匹骡子驮行李，忍受了诸多困苦，面对追剿和陷入绝境也毫不动摇，并宣布绝不让敌人活捉自己。在1967年10月8日的最后战斗中，他因负伤并犯了哮喘病，才当了俘虏。

■“游击中心”理论随着他的牺牲而终结，忘我的人格魅力却长存人间

格瓦拉学过中国的游击战理论，他提出的“游击中心”论却又有一些不同之处，其中特别强调少数精英的作用，认为到处游击示范便可让民众一涌而起推翻反动政府，而很少注重根据地建设和深入细致的群众工作。格瓦拉最后在玻利维亚的牺牲虽然悲壮，却说明了外籍人到别国输出革命很难成功，实践标准也对其游击理论做了最无情的检验。

记得20世纪70年代后期国内曾翻译过格瓦拉的《游击笔记》（内部出版），笔者曾问过许多熟悉游击战的老前辈的观后感，回答都是叹息不已。从书中可看出，格瓦拉最后近一年在山区到处游动，他想“解放”的当地农民对其却非常冷淡，没有一个人参加游击队，甚至向政府军告密。这支队伍成了无水之鱼，人越打越少，能坚持那么久全靠顽强的毅力和信念支持。

格瓦拉的小队遭伏击覆没，本人被俘后，美国中央情报局特工同他谈了话，出于敬佩曾主张送到关塔那摩关押，玻政府却坚持处决。因该国已取消死刑，刽子手便于10月9日把格瓦拉带出来，迎面用冲锋枪向他扫射，然后拍照后公布说格瓦拉是阵亡。面对枪口，格瓦拉昂首挺胸，无愧于一个战士的形象！

格瓦拉牺牲后，比生前获得了更多的荣誉，在世界范围内特别是亚非拉国家有了众多崇拜者。在许多国家的群众集会上，经常可看到他的画像和毛泽东像并列。那幅穿作战服留胡子的照片，成了为摆脱苦难而奋斗的许多人的精神偶像。

苏东巨变后，全球虽出现了意识形态趋向淡漠的情形，众多人却仍有“格瓦拉情结”。1997年是他牺牲30周年，恰好其遗骨在玻利维亚被发现，南美许多国家都举行了盛大的纪念活动。阿根廷还专门为他拍摄了故事片，并在国会大厦前举行诗歌朗诵会。更有成千上万各国青年聚集到格瓦拉牺牲的玻利维亚尤罗山谷，昔日冷寂的失败之地召开了欢声鼎沸的大会；古巴的悼念活动更是盛况空前……随后，在北京话剧舞台上出现的格瓦拉，也造成过轰动效应。剧中主人公谴责种种社会不公后大声说：“不革命行吗？”观众（多是年轻人）立即报以一阵掌声和呼喊。当然，剧场内同时也有笑声和叹息，表现出中国新时期价值观念的多元化和情感的多样性。

国际范围内“格瓦拉热”几十年不衰，比格瓦拉本人的胜利和悲剧更值得人们思考。如今，在我们这个喧闹的世界上虽然物欲横流，人们需要物质利益，然而对美好精神境界的追求却没有泯灭。只要社会还存在着压迫和不公，切·格瓦拉那种为解放苦难者不惜献身的精神便永远会受尊崇，众多青年人仍会高呼着：“切！切！”

北京青年报2002/10/9




马丁·路德·金
1929年1月15日，小马丁·路德·金出生在美国亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利亚式的小楼里。他的父亲是牧师，母亲是教师。他从母亲那里学会了怎样去爱、同情和理解他人；从父亲那里学到了果敢、坚强、率直和坦诚。但他在黑人区生活，也感受到人格的尊严和作为黑人的痛苦。15岁时，聪颖好学的金以优异成绩进入摩尔豪斯学院攻读社会学，后获得文学学士学位。
　　尽管美国战后经济发展很快，强大的政治、军事力量使它登上了“自由世界”盟主的交椅。可国内黑人却在经济和政治上受到歧视与压迫。面对丑恶的现实，金立志为争取社会平等与正义作一名牧师。他先后就读于克拉泽神学院和波士顿大学，于1955年获神学博士学位后，到亚拉巴马州蒙哥马利市得克斯基督教浸礼会教堂作牧师。
　　 1955年12月，蒙哥马利节警察当局以违反公共汽车座位隔离条令为由，逮捕了黑人妇女罗莎·帕克斯。金遂同几位黑人积极分子组织起“蒙哥马利市政改进协会”，号召全市近5万名黑人对公共法与公司进行长达1年的抵制，迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。这是美国南部黑人第一次以自己的力量取得斗争胜利，从而揭开了持续10余年的民权运动的序幕，也使金博士锻炼成民权运动的领袖。
　　1968年4月4日，金被种族分子暗杀。
　　美国政府规定，从1986年起，每年1月的第3个星期一为小马丁·路德·金全国纪念日。


关于非暴力主张

　　伴随着种族主义长大的马丁·路德·金，深受种族主义的伤害，所以他积极参加反对种族隔离制度的斗争。但他主张的却是非暴力的斗争，而这种斗争方式的确是有思想原因的。他受甘地主义和基督教教义影响很深，是一位典型的和平主义者。他强调在争取黑人自由平等权利的斗争中，不应干违法的事，不能让“创造性的抗议堕落成为暴力行为”，必须要有“用精神力量对付武力”的崇高境界。这里的精神力量在他看来，就是要以基督教宣传的“博爱”、“仁慈”来感化黑人的敌人并使之放下屠刀。
　　金之所以有这种思想与其青年时的学习有直接关系的。他在宾夕法尼亚的克罗泽学院学习时，利用业余时间，阅读了著名的神学著作——人们写的关于信仰的书，还有哲学著作——关于生活方式的书。这些书的思想给其留下了深刻的印象，并最终用于实践。但使马丁·路德·金最为激动的则是圣雄甘地的思想。甘地的非暴力，或称精神力量的哲学是印度人民对抗英帝国主义政治、军事力量的精神支柱。印度人民不断举行示威游行，反对外国政治的统治，无论这样统治是否出于善意。也无论是否正确，他们要自己来做出决定。
　　甘地说虽然他们必须准备好为取得独立而牺牲自己的生命，他们也决不可为此而进行杀戮——不管受到多么粗暴的对待。
　　马丁开始相信在印度能取得胜利，在美国也可以。他用自己的行动领导了一场声势浩大的以非暴力为原则的民权运动。


本次演讲背景 　　

　　 50年代的美国南部，好像一座对付“解放了的”黑人的监狱。而阿拉巴马州又是种族歧视最为猖獗的一个州，在这里，黑人的选举权力受到野蛮剥夺和限制，骇人听闻的迫害黑人的私刑暴行不断发生，种族隔离制度使黑人不能与白人同校，不能在同一个教堂做礼拜，不准进入为白人开设的旅馆、客栈、饭馆和娱乐场所，连公共汽车站上也树立了栅栏，规定白人黑人分别上车。
　　年轻的伴随着种族主义歧视长大的黑人牧师马丁·路德·金到任不久，便参加并领导了1955年蒙哥马利市黑人抵制乘坐公共汽车的反种族歧视运动，最终迫使美国最高法院作出取消这种制度的决定。1963年他组织的伯明翰黑人争取自由平等权利的大规模游行示威，把黑人运动从南方推向北方。8月28日，斗争达到高潮。25万人聚集首都华盛顿，以和平集会方式举行“自由进军”的示威，就在林肯纪念堂前，马丁·路德·金向示威群众发表了这篇激动人心的演说。在演讲中，表达了他的非暴力主义思想以及他对自由平等公正的追求与憧憬。




甘地的生平

　

Gandhi, Mohandas Karamchand 甘地（1869-10-02，印度波尔邦达尔～1948-01-30，德里）印度民族主义杰出领袖，20世纪非暴力主义倡导者，他出生于英属印度西部古吉拉特的 波尔邦达尔小土邦都城波尔邦达尔，是其父卡拉姆昌德·甘地第4个妻子的幼子，其父曾任波尔邦达尔土邦首相， 是个干练的行政官员、懂得如何在变幻莫测的王公贵族及其苦难深重的臣民以及刚愎自用的英国政治权贵之中周旋。

甘地的母亲普特利巴伊是个虔诚的印度教徒， 每逢家人生病 ，她就实行禁食。 莫汉达斯生长在一个笃信印度教毗湿奴神的家庭，但那里又带有浓厚的耆那教色彩。耆那教是印度一种道德严明的宗教，其主要信条是非暴力，相信宇宙万物皆永恒。因此，甘地认为，不杀生、素食、为自我净化而绝食、各种教义会个教派信徒之间互相容忍，乃天经地义之事。

青年时代 波尔邦达的教育设施是很简陋的， 但他很幸运，他的父亲到另一土邦拉其科特去做首相了，他随之转学在当地学校。 他缺乏自信，13岁那年结了婚， 其时他的父亲已疾病缠身，他在侍奉老父及帮助乃母料理家务之余，喜欢独自外出长距离散步。

甘地自称，他学会“遵照长者之命令行事而不溯本求源”。他在不讨人喜欢的外表里面隐藏着一种自我完善的炽热感情，这使他甚至把印度教神话中的英雄人物、传奇中的真理的化身普拉柯达神和牺牲的化身柯利月神当作生命楷模。

1887 年莫汉达斯通过孟买大学的入学考试，进入设在保纳格尔的萨玛达斯学院。

莫汉达斯对在萨玛达斯学院学习不大称心，欣然接受留学英国的主意。莫汉达斯不顾最后的障碍，他于1888年9月起程，到达英国10天后进入伦敦4大法学院之一中殿律师学院学习。

在英国 甘地认真对待学业，他艰难地转变自己的生活。他的素食主义不断困扰他。有幸的是，他无意中发现了一家素食馆，还有一本言之有理的支持素食论的书。此后，素食主义成了他的一种信仰，而不只是顺从印度教毗湿奴派家庭的祖传。他以传教士般的热忱对待素食主义， 使他得到新的平衡。他成为伦敦素食者协会执行委员会委员、出席其会议，并向会刊投稿。

甘地在英国的素食馆及寄宿舍中，不仅遇到过美食家。也遇到过他认为自己有责任向他们介绍印度教经典《薄伽梵歌》的热心男女，《薄伽梵歌》用哲理诗的形式极其通俗地解释印度教教义。甘地第一次读到的《薄伽梵歌》是它的英译本，由埃德温·阿诺德爵士翻译。美国的素食者包括各式各样的人，有社会主义者，也有人道主义者，如“英国的梭罗”E. 卡彭特、费边主义者萧伯纳及通神学学者A. 贝赞特。他们大多是理想主义者，其中不少人是叛逆分子，他们抛弃后维多利亚王朝时代盛行的价值观，斥责资本家及工业社会之丑恶，宣扬崇尚简朴生活，强调精神价值高于物质价值及矛盾调和。所有这些思想，对甘地的个性乃至他的政见的最终形成，起了重大作用。

1891 年7月，甘地返回印度。其时， 他的母亲在他踏上故土前已与世长辞。还有，他惊异地发现，律师学位并非谋求美差之保证，法律这一行已有人满之患，而他毫无信心挤进去。 想到孟买一高等学校当兼职教员也未果。无奈只好回到赖果德去为诉讼当事人写呈文状子，维持平淡生活。但是，在他触怒了当地一名英国官吏后，写呈文状子这一工作也无法进行下去。在此情况下，甘地同南非纳塔尔一家印度公司签订了去那里工作一年的、并非颇有吸引力的合同，觉得多少是一种解脱。

在南非 南非向甘地提出了他难以想象的挑战与机遇。在德班法庭上，当地欧洲人法官要他摘掉头巾，他不从，扬长而去。几天之后，他乘火车前往比勒陀利亚，途中被无礼地撵出头等车厢，只得呆在彼得马里茨堡车站颤抖、冥思：在下一段行程中，甘地又因不肯坐到马车的踏板上，为一欧洲旅客让位，被白人车夫揍了一顿；最后他又被阻止住进“只为欧洲人”保留的旅舍。上述侮辱，对住在纳塔尔的印度商人及劳工而言，是司空见惯之事，他们已学会容忍，诚如忍受微薄的收入一样。甘地的上述经历并不新鲜，新鲜的是他的反应。在此之前，甘地尚未由于固执己见或好与人计较而惹人注目。但是，发生在他身上的诸如遭受侮辱等情事刺痛了他。回顾从德班至比勒陀利亚途中所发生的一切，他突然发现这是自己一生中最有创造性的经验之一，这是他认识真理的时刻。自此以后，他不再接受不公平是南非自然的或不自然的状况的观点，他将捍卫自己作为一个印度人、 一名男子汉的尊严。

在比勒陀利亚，甘地研究当地印度同胞的生活状况，并设法教育他们，使他们懂得自己的权利和义务。但是他并无在南非久留之意。确实，他在1894年6月当年的合同期行将届满之时，回到了德班，并准备在那里乘船返回印度。朋友们设宴为他饯行。他无意中翻阅了一下《纳塔尔信使报》，得悉纳塔尔立法议会打算通过法律，剥夺那里的印度人的选举权。甘地向东道主谈及此事，并称“这是钉入我们棺材的第一根钉子”。他们自认无力反对该项法案，而且对该殖民地的政治也确实无知，遂要求甘地代表他们进行斗争。

他拟定请愿书，征集数百名印度同胞签名，呈送纳塔尔立法议会及英国政府。他虽不能阻止上述法案的通过，但却在纳塔尔、在印度及在英国成功地激起了公众及报刊对在纳塔尔的印度人悲惨遭遇的注意。他被说服在德班定居下来，从事法津业务，并组织那里的印度侨民。1894年甘地在纳塔尔组织起“纳塔尔印度人大会”，由他本人担任工作最繁重的书记职务。他通过这一群众性政治组织，向在纳塔尔的由多个种族组成的印度人社会灌输团结精神。他向纳塔尔政府、立法议会及报刊提交了无数反映那里印度人惨 状的推理严谨的声明。最后，他将英帝国不为外人所知的家丑公诸于世，揭露维多利亚女皇在非洲殖民地对印工庶民实行歧视。伦敦的《泰晤士报》、印度加尔各答的《政治家报》及《英国人报》等重要报纸发表社论评述在纳塔尔的印度人的不满，这便是估量甘地作为时论家的成就的标准。

1896年甘地返回印度接妻子卡丝杜蓓及孩子们去南非，同时在印度进行游说，争取对海外印侨的支持。不幸的是，他在印度的言论及所进行的活动，被断章取义地传到纳塔尔，惹怒了那里的欧洲人。这使他 1897年1月重返南非在德班登陆时遭到人身攻击，几乎被白人暴徒杀害。

1899年布尔战争爆发之初，他辩称，住在英国直辖殖民地纳塔尔的那些印度人既然要求具有同英国人一样的全部公民权，也应同样负起保卫纳塔尔的义务。他组织起一支有1100名志愿人员的救护队，其中300人是自由的印度人，其余为契约劳工。该救护队的组成人员成分复杂，有律师和会计师，也有手艺人和劳工。甘地的任务是向他们灌输一种为他们自己视为压迫者的人服务的精神。英国在布尔战争中的牲利，使在南非的印度人略微松了一口气。南非新政权准备在那里发展一种伙伴关系，不过，只限于在布尔人及英国人之间。甘地看到了此种现象，觉得自己除了在少数基督教传教士及年轻的理想主义者面前有些影响外，在南非多数欧洲人心目中没有什么声望。1906年德兰士瓦政府颁布了一项特别羞辱印度侨民的法令，勒令他们进行登记。同年9月，印度人在约翰内斯堡举行群众大会抗议，并在甘地的领导下发誓称，若政府不顾他们的反对，使该法令获得通过并形成法津，将公然反抗之，并甘受由此而带来的一切惩罚。由此产生了不合作主义，这是一种矫正错误的新手段，其做法是，不用以牙还牙的办法，而用非暴力的办法，去无怨无恨地对付敌手。在南非的这场斗争，持续了7年多，有起有落，但是在甘地的领导下，人数不多的印度少数民族终于在极其恶劣的环境下坚持了下来。数以百计的印度人宁可牺牲生计、丧失自由也不去服从有损于他们的良心与自尊的法律。在斗争进入最后阶段的1913年，几百名印度人包括妇女走进监狱，数千印度煤矿工人罢工并勇敢地面对下狱、鞭笞乃至枪杀。对印度人说来，这是一场严峻的考验。对南非政府说来，可能也是一个最糟糕的揭露。南非政府在英国政府及印度政府的压力下，接受了一项妥协方案，这是以甘地为一方和以南非政治家J. 蜞穆茨为另一方进行谈判达成的。

1914年7月，甘地离开南非回印度。诚如日后事态发展所表明的那样，甘地的工作并没有为在南非的印度人问题提供一劳永逸的解决办法。甘地对南非的影响确实没有南非对他的影响重要。南非对甘地并不友善，然而，南非把他卷入种族冲突的漩涡却给他制造了理想的环境，使他可以施展自己特殊的才能。

宗教探索 甘地的宗教探索朔自童年时代、其母及其在波尔邦达尔与在赖果德的家庭所施加的影响。这种探索在他到达南非后有了很大的发展。他在比勒陀利亚的基督教贵格会派朋友未能使地皈依基督教，却大大鼓舞了他研究宗教的兴趣。托尔斯泰关于基督教的论著，强烈地吸引着他。他阅读《古兰经》，钻研印度教经典与哲学。甘地通过对宗教进行比较研究、与学者进行交谈，以及亲自用读神学著作，得出如下结论：一切宗教都是真实的，然而也都不完全，因为它们是“被人们用肤浅的理解去解释的，这明时是由于心怀不轨，但更经常的是解释错了”。

卓越的年轻哲学家拉杰钱德拉是甘地的精神导师，他使甘地信服自己一生下来就必须信仰的印度教的教义“微妙而深奥”。而《薄伽梵歌》则成了甘地的“圣典”，该书在甘地的一生中也许起了最大的、独一无二的影响。其中两个梵文字对他特别有魅力，一个是“阿巴里格拉哈”（不占有），意谓人必须抛弃物质享受以免束缚精神生活，同时必须摆脱金钱和财产的奴役。另一个是“萨摩婆瓦”（平等），它告诫他在悲与喜、胜与负、工作无成功希望或惧怕失败面前，都要安之若素。

以上所述，不仅仅是向人们提出达到至善的忠告。在1893年那个把甘地带到南非的民事案件中，甘地曾奉劝对抗双方在法庭外解决分歧。在甘地看来，律师的真正作用在于“撮合对立各方”。他很快便把委托人视为朋友而非他的劳务购买者。这些人不仅向他讨教法律问题，而且还同他讨论诸如乳儿断奶良策或家庭收支平衡等问题。当他的一位同事对委托人连星期日也登门造访提出异议时，他答称，“有难之人星期日是不能休息的”。

甘地当津师的年收入最高时达到5000英镑。然而，他对赚钱兴趣不大，他省下的钱往往用之于公益活动。他先是在德班，其后在约翰内斯堡慷慨招待来客，他的家实际上成了年轻同事及政治同伴的招待所。由于甘地挣脱了家庭及财产的传统羁绊，他们家的生活就逐渐与人民大众看齐。

甘地觉得，简朴的生活、手工劳作和苦行 对他有不可抗拒的吸引力。1904年他读了J. 罗斯金所著批评资本主义的书《给过最后一个》。之后，在德班附近的凤凰村建立起一个农场。在那里，甘地和他的朋友们可以靠自己辛勤的劳动过着简朴的生活。6年之后，甘地又在约翰内斯堡附近建立了另一个农场。它借用俄国大文豪、道德家托尔斯泰的名字，取名托尔斯泰农场。甘地崇拜托尔斯泰，并与他有书信往来。以上两处聚居地成了日后甘地在印度修建的名气更大一些的修行村的前驱。在印度的两个修行村，一个在艾哈迈达巴德附近的萨巴尔马蒂，另一个在沃尔塔附近的塞瓦格拉姆。

南非不仅激励甘地去创造一种政治行动新手段，而且使他成为超凡脱俗的领袖，摆脱了使大多数人成为懦夫的束缚。1918年G. 默里在《希伯特新闻》中撰文宣扬甘地称：“掌权之人对如何去同一个不耽于声色，不贪图财富，不追求安逸、赞许或升迁，而只按一己认为正确的去行事之人打交道，应该十分谨慎小心。他是个危险而使人头痛的对手，因为你能战胜的往往只是他的躯体，他的精神远比躯体价值高。”

崭露印度民族主义领袖头角 1915～1918年，甘地似乎尚未弄清楚印度政治的界限，他拒绝参加任何政治鼓动，支持英国积极参加第一次世界大战，甚至为英印军队招募新兵。与此同时，他毫不畏惧地批评英国官吏的高压行为，并继续为比哈尔及古吉拉特苦大仇深的农民鸣不平。1919年2月，英国无视印度的反对，强行通过《罗拉特法》，这才惹怒了甘地，使他表现出疏远英国政府当局的感情。《罗拉特法》授权政府不经审讯而关押暴乱嫌疑分子。甘地宣布进行不合作主义斗争。斗争的结果实际上是1919年春震撼次大陆的一场政治地震。随后爆发的暴力行动，导致英国士兵枪杀在旁遮普阿姆利则集会的近400名印度人及颁布戒严令，如此等等。这促使甘地停止斗争。但不到一年他又再次活跃起来。其时，英国对印度人在旁遮普惨案上的情绪无动于衷，穆斯林对第一次世界大战后向土耳其提出的和平条款感到恼火，这使甘地坚定不移地疏远了英国。

到1920年秋，甘地已是印度政治舞台上的主角，其影响是印度乃至任何其他国家一切政治领袖所未曾有过的。他改革了有35年历史的印度国民大会党（国大党），使之成为印度民族主义运动的有效政治工具，从印度一个主要城市中产阶级上层圣诞节一周3日野餐会，变成扎根于小城镇及乡村的群众组织。甘地所作的启示很简单，是印度人自身的瑕疵而不是英国的枪支束缚住印度。他对付英国政府的非暴力不合作运动纲领，不仅包含抵制英国产品，而且包括抵制英国操纵和资助的机构，如议会、法院、办事处和学校等。这一纲领激励了整个印度，打破了对外国统治的畏惧，并导致成千不合作主义者被捕。1922年3月10日甘地被捕，以煽动暴乱罪被判6年监禁。1924年2月，甘地在接受阑尾炎手术后获释。甘地在狱期间，印度的政治风云发生了变化，国大党一分为二，一派由C. H. 达斯和M. 尼赫鲁（印度首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁之父）领导，赞成国大党参加议会；另一派由C. 拉贾戈巴拉查里和V. J. 帕特尔领导，反对加入议会。 甘地力图通过循循善诱、以理服人方式使印、穆双方捐弃前嫌。最后，在一场严重的教派冲突之后，他于1924年秋天绝食3周，以激励人们沿着非暴力道路前进。

20年代中期，甘地对从事积极的政治活动兴趣不大，以致被认为是一股能量消灭殆尽的力量。1927年英国政府任命了一个宪政改革委员会，由英国著名律师、政治家约翰·西蒙爵士领导，其中没有一名印度人。国大党等政党起来抵制该委员会后，印度政治活动步履加快。1928年12月，甘地在国大党加尔各答年会上提出了具有决定性意义的决议，要求英国政府在印度全国性非暴力运动争取完全独立的威胁面前，于一年内给予印度自治领地位。甘地重又为国大党掌舵。1930年3月，甘地发动反食盐税的不合作运动。 这是甘地反对英国政府的一场最轰轰烈烈、最成功的非暴力战斗，结果造成6万多人入狱。一年之后，经过与英国总督欧文谈判，甘地接受停战建议，中止民众不服从运动，并同意作为印度国大党的唯一代表出席伦敦圆桌会议。伦敦圆桌会议集中讨论的是印度少数民族问题而非英国权力转移问题，这使印度民族主义者大失所望。尤有甚者，当甘地1931年12月从伦敦回到印度时，竟发现国大党面对的是欧文总督的继任者威灵顿的全面进攻。威灵顿对印度民族主义运动发动了史无前例的严酷镇压。甘地再次入狱。1932年9月，甘地在监狱绝食，抗议英国政府在新宪法中为“贱民”另辟选区，将他们和普通印度人隔离的决定。他的绝食在印度引起一场情感迸发，印度教社团首领和贱民领袖迅速联合提出替代方案，并得到英国政府认可。这次绝食成了甘地称之为“哈里真”（即“神的子民”）的贱民革除自卑、开展强有力的运动的起点。1934年甘地辞去国大党领导职务并退党，原因是他认为国大党的领导者们已经把非暴力作为政治上的权宜之计，而不是像他那样作为基本信条。他不再参加政治活动，改为集中力量实施自下而上建设国家的“建设计划”，即去教育占全国人口85％的村民；继续开展解放贱民的斗争；提倡手纺手织及其他乡村工业以弥补低就业的农民群众的收入；制定最适合于人民大众需要的教育制度。甘地本人搬到印度中部一个叫塞瓦格拉姆的村子居住，那里随即成为他实施社会经济建设计划的中心。

最后阶段 第二次世界大战爆发，印度民族主义斗争随之进入最后关头。甘地憎恶法西斯主义及其一切主张，也憎恨战争。印度国大党则不然，它不信守和平主义，并准备以英国允诺印度成立自治政府作为条件，支持英国积极参战。甘地在政治上重新活跃起来。英国内阁大臣S. 克里普斯1942年3月印度之行失败，他所带到印度的建议被甘地认为不可取；英国对向印度移交政权态度暧昧。英国高级官吏鼓动保守势力及教派势力在穆斯林与印度教教徒之间制造不和，这一切迫使甘地于1942年夏天提出英国立即撤出印度的要求。同时，第二次世界大战中反对轴心国特别是其中的日本的战争正处于关键时刻，英国对甘地的上述要求作出剧烈反应，逮捕了国大党整个领导层，并准备一劳永逸地搞垮该党。于是，暴力反抗迭起并遭到严厉镇压，英国和印度之间的鸿沟比以往任何时候都宽。

1945年英国工党在大选中的胜利翻开了印英关系的新篇章。其后两年，国大党、M. A. 真纳领导的穆斯林联盟的领导人及英国政府3方进行了旷日持久的会谈，终于在1947年6月3日推出“蒙巴顿方案”，并在1947年8月中旬建成了印度和巴基斯坦两个新自治领。

甘地一生中最大的遗憾之一是，印度虽然获得了自由，却没有实现统一。甘地和他的同僚在狱中时，穆斯林分裂主义势力士气大增，1946～1947年谈判制宪安排进入最后阶段时，印度教教徒与穆斯林之间的教派冲突骤起，形成了一种甘地呼吁理智与公正、容忍与信任皆无济于事的悲惨景象。当次大陆违背甘地旨意实现分治时，甘地全身心投入医治教派冲突的创伤，他巡视盂加拉及比哈尔骚乱地区，告诫抱宗教偏见者，抚慰受害者，并尽力安置难民。在当时到处弥漫着怀疑、仇恨情绪的情况下，这样做是艰难的、令人痛心的。甘地被印、穆双方信徒所辱骂。甘地在劝说工作失败后继续绝食。不过，他至少获得两项惊人的成就，一是1947年9月的绝食使加尔各答的骚乱止住，另一是1948年1月使德里市痛感羞愧而结束教派冲突。几天之后，即在1948年1月30日，甘地在前往德里一晚祷会途中，被一年轻的印度教徒狂热分子N. 戈德塞枪杀。

在历史中的地位 英国对甘地的态度混杂着钦佩、逗乐、迷惑、猜疑与恼怒。甘地意识到存在着这堵偏见之墙，他的不合作主义战略的一部分就是要穿透这堵墙。

甘地在1920～1922年、1930～1934年及1940～1942年发动的3场重要运动，是经过周密策划的，旨在推动那种自我否定与探索的进程，以期破坏对手的道德防线，并借重战后客观现实，为印度在1947年取得自治领地位做出贡献。英国退出印度，是结束英帝国在亚非大陆统治的第一步。甘地作为大反叛者的形象永不磨灭。英国在1969年甘地百岁寿辰时为他树像以资纪念，诚如英国为纪念G. 华盛顿所做那样。

在甘地的祖国有对他吹毛求疵的人，他的党内亦然。自由主义派领导人抗议他步子太快；青年激进分子抱怨他走得太慢；左翼政治家责备他没有严肃对待驱逐英国出印度及清算王公、地主等印度既得利益者；贱民领导人怀疑他作为社会改革家的善心；穆斯林领导人斥责他偏袒他所属的教派。

近年的研究把甘地树为伟大的调解人和斡旋人。他在这方面的才能表现在解决下述争端上，即年老的温和派政治家与年轻的激进分子之间的争端、政治恐怖分子与议会中雄辩家之间的争端、城市知识分子与乡村群众之间的争端、传统主义者与现代主义者之间的争端、印度教种姓与贱民之间的争端、印度教教徒与穆斯林之间的争端，以及印度人和英国人之间的争端。

不可避免的是，甘地作为政治领袖所起的作用在公众心目中应显得高大一些，但他生命的主旋律是在宗教上而非政治上。宗教对甘地说来并非意味着形式主义、教条主义、宗教仪式或世俗主义。他在自传中写道，“这30年来我一直孜孜以求实现的是面对面看着上帝。”他最深层的奋斗目标是精神上的，但是又和他的许多有同样愿望的同胞不同，他没有躲在喜马拉雅山的洞穴里冥思苦想，他曾经说过，他的洞穴随身带着。对他说来，真理并非个人生活中的秘密发现，真理必须在社会生活及政治生活中得到确认。

在甘地的千百万同胞的心目中，他是圣雄（伟大的灵魂）。在他的行程中往往有无数盲目仰慕他的群众聚拢来看望他，这使他的旅行成为一场严峻的考验，他白天难以工作，夜晚难以休息。他曾经写道，“圣雄的苦衷只有圣雄自己知道”。

甘地获得有天赋的、才华与气质迥异的男女老少的爱戴，获得各种宗教信仰的欧洲人和几乎各种政治见解的印度人的崇敬。然而甘地的政治同僚中很少有自始至终跟随着他并把非暴力作为信条的。

判断甘地在历史中的地位也许为时尚早。他是20世纪反对殖民主义、反对种族主义、反对暴力3大重要革命的促进者，如果不是首创者的话。他是个多产作家，全部著作80多卷。甘地的著作很多是切中时弊的，为配合他的同事和信徒以及政治情势的需要而作。但基本原则却显然是前后一贯的，这从他1909年在南非出版的《印度的自治》一书中看得很清楚。书中对西方的实利主义及殖民主义的非议，对工业化及城市化的保留，对现代国家的怀疑以及完全拒绝暴力，在第一次世界大战前的一代印度人及西方人看来，若不是反动的，至少也是浪漫的。这一代人不清楚两次世界大战的震荡，没有经历过希特勒现象，也没有受过原子弹的伤害。J. 尼赫鲁总理的目标是在印度国内实现公正与平等的秩序，在国外不与军事集团结盟，这无疑深受甘地的影响，但尼赫鲁及他在民族主义运动中的同僚在政治上及经济上都不完全接受甘地的模式。

近年来，甘地的名字被许多示威游行及群众运动的组织者所提及。但亦有少数明显的例外，例如甘地的门徒、印度土地改良主义者V. 巴维及美国黑人民权领袖小马丁·路德·金所组织的运动。这些运动曲解了甘地思想。

然而，甘地也许决不会缺乏支持者。著名美国精神分析学家E. H. 埃里克森在研究甘地时觉察到“甘地的真理与现代心理学的见解有类似之处”。甘地最伟大的景仰者之一A. 爱因斯坦发现，甘地的非暴力思想可能是一副解毒剂，解除由于原子裂变产生的群众暴力行动。瑞典经济学家G. 默达尔在研究了不发达国家社会经济问题后宣称，甘地“实际上在所有领域是个文明的自由主义者”。在不发达世界危机日深、富裕社会弊病迭出之际，在科技飞速发展、核恐怖危及和平的阴影下，甘地的思想及斗争手段将会日益切中时弊。

　


张纯如--用自己的血肉之躯来书写历史


星期五偶然想到，写作者应该有意避开某些主题，比如残酷、暴力、激越之类。像戴厚英，写了《脑裂》这样的书，结果自己惨死于歹徒手中；比如唐敏，写了《女孩子的花》，说自己梦中的女孩永远不会来了，也不幸成了谶语。带着这样的想法打开电脑，一下就看到张纯如自杀的消息。

第一次看到张纯如的《南京大屠杀》是在仙台的丸善书店。她写此书时29岁，我当时赞叹，如此年轻就选择了这么沉重的话题。没有良知、责任、过人的勇气和才能，是无法胜任的。还记得曾经在国外报纸上看到一张她的照片，她在日本演讲，长发有点凌乱，台下有日本人试图冲过去阻止她，她那年三十岁左右吧，这种混乱的场面让她有种惊惶与愤怒的美丽。一个女人就是如此孤独地抵挡历史和现实的谎言。

后来看到她的另一篇文章，谈到她为《南京大屠杀》收集资料时，搜寻到当时金陵女子大学文理学院的教务主任明妮.魏特林的日记。魏特林用日记记录下日军的暴行，并力所能及地拯救了成千上万女性的生命。日军在南京城中的暴行也使得魏特琳的精神与肉体受到了创伤。南京大屠杀结束后不久，魏特琳的精神彻底崩溃，不得不回到美国接受精神治疗。1940年10月20日，魏特琳写信告诉她的朋友，“……不管我多么努力不再去想别的事，但是，我的精神似乎正在一步一步地走向崩溃”。1941年5月14日，魏特琳打开公寓厨房的煤气开关，结束了自己的生命。魏特琳的去世是一名英雄之死，“我们认为，像在战场上倒下去的士兵一样，魏特琳女士也是在战争中牺牲的。”

张纯如曾为这位战争中寂寂无名的英雄呼喊：“为什么魏特琳的精神没有成为全世界所共有的遗产？在历史中如果谁能为自己留有一席之地，我认为此人一定就是魏特琳。”

张纯如同样如此。一个作家，一个历史学家，用自己的血肉之躯来书写，为我们的历史留下一份真实有力的记录和证词，她同样在历史中为自己留下了一席之地。

我注意到张纯如的一个生活细节：2002年8月，她的儿子降生。

人们为何纪念魏特琳女士

戴袁支

5月12日，来自北京、上海、哈尔滨、武汉及美国、日本、德国和港台地区的代表汇聚南京师大，参加“纪念魏特琳女士逝世60周年暨南京大屠杀国际学术研讨会”。从12日起至14日，80余位海内外代表将进行为期两天半的国际学术研讨活动，有40位专家学者将发表论文报告，来纪念曾在南京金陵女子文理学院任教的美籍教授魏特琳女士。

史载，明妮·魏特琳女士，中文名字华群，中国人称她“华（黄）小姐”，祖籍法国，出生在美国伊利诺州，毕业于伊利诺大学。1912年9月到达中国，曾任合肥三育女中校长。1919年—1940年5月任金陵女子文理学院教授、教务主任和教育系主任，并曾两度代理金陵女子文理学院校长。

侵华日军南京大屠杀期间，她留守学校，冒着危险保护和救济了成千上万的难民；在南京大屠杀之后，她还在金女大（南京师大前身）里继续收容那些失去丈夫和父亲的年轻姑娘，开办职业班，授以生活技能，并救济了无数家破人亡的妇女，以让她们重新生活。

由于战争给她精神上不断以刺激等原因，1940年她患上精神忧郁症。回国疗养后，她在离开南京1周年的日子，打开了厨房的煤气自杀。

在侵华日军攻打南京期间，魏特琳曾倡议与推动成立“安全区”；在南京大屠杀期间及其之后，她一直留在南京，冒着危险，挺身救护了成千上万名受难妇孺，使她们得以免遭日军性暴力的摧残，被人称为“活菩萨”，是日军暴行的目击者。

南京师大社会发展学院院长于琨奇教授以研讨会组委会主任的身份在该校吴贻芳报告厅对与会者说，本次学术研讨会是“缅怀这位英雄，弘扬这位英雄的伟大精神”。

5月12日研讨会开幕时，中共江苏省委宣传部副部长姚晓东指出，“最近日本政府通过的2002版教科书，在过去侵略战争的认识上更是一次极为严重的倒退”。姚说，在这种情况下，“缅怀在侵华日军南京大屠杀期间，不畏强权、冒着生命危险保护和救济南京妇孺难民的女英雄，并研讨侵华日军南京大屠杀的历史事实，总结历史经验和教训”，“具有十分重要的意义”。

人们还注意到这次纪念活动，是在日本新当选的首相小泉纯一郎表示将参拜靖国神社以后举行的。人们感叹，受害者纪念他们的保护者和加害国政界人士参拜供有甲级战犯牌位的靖国神社，形成了多么鲜明的对照，说明“对过去战争与悲剧的”“认识存在着惊人的差异”。南京师大副校长黄涛教授在研讨会上谴责“在当今的日本，加害者的继承者们仍在试图否定加害的历史，否定南京大屠杀的历史事实，美化侵略战争”；他希望，“通过不断吸取历史经验教训，不同国家、不同民族携手走向更加美好的新世纪”。

当年，一个团体在发布魏特琳死讯时，曾指出：“像在战场上倒下去的士兵一样，明妮·魏特琳也是在战争中牺牲的。”魏特琳的墓碑上用隶书竖刻着4个汉字：“金陵永生”。1941年当魏特琳葬礼在美国密歇根州雪柏得镇举行的同时，金陵女大师生在成都也举行了由吴贻芳校长主持的悼念仪式；据悉，今天不仅在南京为魏特琳女士逝世60周年举行研讨会，在魏特琳女士安息的地方一些专家学者也将举行隆重的追思活动。

正如日本“不允许重演南京之会”为纪念魏特琳女士逝世60周年致词时指出的那样：“企图篡改声明放弃战争的宪法、在教科书中写入皇国史观、极力使日本成为可以进行战争的‘普通的国家’的政治势力，以及其社会基础的大众右倾化的倾向，可以说是正在重蹈历史的覆辙”，“我们有必要与受害的中国人民以及设立安全区保护过中国人的美国朋友一起，将在60年前被日本侵略军逼上死路的魏特琳的业绩永远留在我们的记忆里，并通过宣扬她的生涯事迹，开展防止人类的惨状重演的运动”。

《中国青年报》





被误解最深的伟大艺人－－迈克尔.杰克逊

我已经厌倦了被人操纵的感觉。这种压迫是真实存在的！他们是撒谎者，历史书也是谎言满布。你必须知道，所有的流行音乐，从爵士到摇滚到hip-hop，然后到舞曲，都是黑人创造的！但这都被逼到了史书的角落里去!你从来没见过一个黑人出现在它的封面上，你只会看到猫王，看到滚石乐队，可谁才是真正的先驱呢？
　　 自从我打破唱片纪录开始——我打破了猫王的纪录，我打破了披头士的纪录——然后呢？他们叫我畸形人，同性 恋者，性骚扰小孩的怪胎！他们说我漂白了自己的皮肤，做一切可做的来诋毁我，这些都是阴谋！当我站在镜前时看着自己，我知道,我是个黑人！
　　
　　 ——迈克尔.杰克逊，2002年7月9日


迈克尔.杰克逊，这个流行乐坛上光芒夺目的名字，这个最为人所知的巨星，十多年来，却一直被笼罩在媒体铺天盖地的负面报导中，以及淹没在世人茶余饭后恣意嘲讽的口沫中。
　　
　　而真实的迈克尔.杰克逊呢？却是一名十分有爱心的人，他是全球所有艺人中捐助慈善事业最多的一位,多次得到人道主义大奖，并两次得到诺贝尔和平奖提名，除向全世界近四十个慈善机构作出捐赠外，他还创立“拯救世界基金会（1992成立）”“拯救儿童基金会Heal （2001成立）”，“迈克尔·杰克逊烧伤中心（1984.2成立）”，“迈克尔·杰克逊爱滋病救助中心（1986成立）”，“迈克尔·杰克逊有色人种教育基金会（1987成立）”，“迈克尔·杰克逊儿童医院（华沙-1993成立）”，“迈克尔·杰克逊儿童医院（巴黎-1995成立）”，“迈克尔·杰克逊糖liao病患者基金会（1999年成立，VS伊莉沙白·泰勒）”……每年无偿提供数以万计的患者——特别是儿童患者，贫困患者医疗帮助。一向不愿声张的迈克尔一定还有别的研究机构和福利基金，只是，这所有的一切，媒体不愿去过多宣传，因为，他们不需要救世主形象的流行歌手，为了满足大众的猎奇心理，他们宁愿报道一些负面阴暗耸人听闻的消息。
　　
　　这么多年来，迈克尔·杰克逊已经被媒体妖魔化了，最明显的就是：明知他是患了严重的“白癜风”症，却偏要说他是漂白的，误导了许多人，也使MJ蒙受了十多年的不白之冤，明知他的“娈童案件”有太多疑点且还没有水落石出，就已经迫不及待地给他定罪了！
　　
　　以下文章，将层层分析，MJ的肤色以及他的两宗“娈童案”。
首先,分析一下迈克尔.杰克逊的肤色。
　　
　　迈克尔绝没有漂白,也不可能漂白!如果这世界有黑人"漂白"这个技术，那么绝不可能全世界只有他一个漂白了!可是我们除了他就再没有见过或听说过其他黑人"漂白"的例子!而事实上，当今世界根本就没有如此彻底的"漂白技术！想想，我们黄种人想白一点都这么难，更别说一个黑人了！
　　
　　那么迈克尔.杰克逊的皮肤为何由以前黝黑变得现在的雪白？其实早在1993年，他就解释道：他肤色的改变是因为患了“白癜风”，而且这个病早在70年代就开始了。他还提到，他的肤色很不匀称，必须要用浓妆来掩饰。
　　
　　而因“白癜风”而全身变白的黑人,绝不止迈克尔.杰克逊一个!
　　
　　事实就是如此,二十多年来,他患有“白癜风”,而且越来越严重！
　　
　　然而，媒体绝不会理会迈克尔作为一个严重皮肤病患者的痛苦感受！他们照样大传特传迈克尔是“漂白”的！并以此攻击他！
　　
　　原因很简单！发病率最高达2％的“白癜风”有什么好报导的呢？
　　
　　只有所谓的“漂白”才有所谓的“新闻价值”！才能满足世人的猎奇心理！！
　　
　　下图:一名严重“白癜风”黑人患者:

这张是早期迈克尔•杰克逊模仿卓别林的照片，从上面可以清楚地看到脸上的白斑。


分析两宗"娈童案"。
　　
　　简单说明一下：什么是“娈童癖”？专家指出：一个真正的娈童癖如果没有被抓住，一生最少要侵犯240个孩子，因为这是病态，他永远都无法克制！
　　
　　而迈克尔.杰克逊呢？他身边的朋友们都说，他只是一个心理年龄滞留在12岁的大男人。所以他喜欢与男孩子一起玩。他的庄园就是一个超级游乐园，十多年来一直免费给全世界的孩子们开放，特别是有病的贫困的孩子，这些孩子通过各种慈善机构源源不断的来到迈克尔的庄园——Neverland（就是童话故事《小飞侠》里描绘那个的神奇的小岛，孩子们在那里永远都不会长大。）这么多年以来，来到迈克尔身边的孩子何止千万，但二十年来只有两个男孩在大人的指使下跳出来说迈克尔性侵犯了他。如果迈克尔真的是一个娈童癖，那么，其他孩子呢？难道都让他收卖了吗？
　　
　　首先分析1993年那次，如果那个男童真的被人猥亵，那么他的父亲为什么不报警？（警方是后来介入的。）而是去找一个民事律师商量怎么获得金钱赔偿？如果男童真的受到了这么大的伤害，那么作为父亲的，为什么还要不停地带着儿子接受报视报纸的采访，要他一次又一次的复述他所谓受到“性搔挠”的“痛苦”心情？如果这是真的，难道这不是让男童承受一次又一次的伤害吗？而重要的，是那个男童继父录下来的，他与男童父亲的电话录音：如果我得不到我要的一切，我就要来一场大屠杀！最终，他得到了一大笔钱，而且，在控告迈克尔.杰克逊之前，他首先控告了前妻，把儿子的监护权夺了回来，这一点对他来说很重要，因为，只有他拥有儿子的监护权，他才能支配那笔赔款。
　　
　　男童父亲以上种种行为，难道还不能证明这是一个贪婪的父亲不惜以亲生儿子作为工具而对迈克尔.杰克逊制造的一场诬告吗？
　　
　　而现在的这场控告，男童一家，可以说是一个告状专业户了！
　　
　　一，男童母亲曾控告某商场。起因是，男童一家在商场里涉嫌偷东西被保安截获并报警。而后来男童母亲反咬一口，说保安殴打了她的两个儿子，并以搜身为借口趁机性侵犯了她，并把商场告上民事法庭，最终商场因为男童患有癌症而人道主义地赔款13万美圆。
　　
　　二，男童父母打离婚官司时，男童母亲控告男童父亲经常虐待家人，并对他们的女儿实行性侵犯，这使得男童母亲获得了儿女的监护权并令男童父亲入狱半年。
　　
　　三，男童曾向家庭服务部控诉母亲虐待他。
　　
　　四年前，男童癌症渐重，他说临死前想见偶像迈克尔.杰克逊一面。后来，他的愿望实现了，迈克尔邀请他到自己的庄园玩，并给他支付了医疗费。其实这只是他这么多年以来再平常不过的一次善举。但很明显，男童一家并不满足于此，他们还想在迈克尔身上得到更多！
　　
　　耐人寻味的是，男童一家在所谓的“性侵犯”反生后，并没有立即去报警，而是跟“93控方”一样，去找了一个民事律师，而这个律师，不是别人，正是93年帮助控方得到庭处和解费的那个律师！这难道只是巧合吗？然后这个律师带他们去找了一个心理医生，一样是93年那个心理医生，他们不断去让心理医生跟男童谈话，直到他们得到他们想要的说辞：迈克尔性侵犯了该男童。于是，他们终于才去报警，而此时，已经距”罪行“发生时足足过了三个月了！
　　
　　我想，任何人都能看出其中的猫腻吧？！

93事件男童父亲的秘密录音曝光
　　
　　其实这些录音早在94年就曝光了，但当时的媒体更热衷于给迈克尔.灰克逊定罪，故意把它忽略而没有得到应有的宣传！但详文当时刊登在美国著名休闲刊物“GQ”杂志上。而这次案件发生后，美国哥伦比亚传媒公司在报导案件时再次曝光一部分录音内容：
　　
　　电视片中画面原文：
　　
　　男童父亲：
　　“这个人将会遭受超出信仰之外的羞辱……他不会相信将发生在他身上的一切，这超越他最坏的梦魇边界。……他再也卖不出一张唱片。……如果我过了这一关，我就赢大了。……我会得到一切我想要的……而他们将永远被毁掉。”
　　
　　相关链接——出自“GQ”杂志
　　……
　　Chandler（男孩父亲）变得日益暴躁具有威胁性，这使他和Jackson, Dave Schwartz（男孩继父）与June Chandler Schwartz渐渐疏远。1993年7月初，曾经和Chandler是朋友的Dave Schwartz（男孩继父）秘密录制了一份他俩之间冗长的电话交谈。在谈话中，Chandler道出了对儿子的忧虑和对Jackson与他前妻的愤怒，他将前妻描述为“冷血，没有心肝”的人。在录音中，Chandler表示当他试图向他的前妻提醒注意他对Jackson的怀疑时，她告诉他“去你的吧”。
　　
　　“我和Michael很好地交流过,”Chandler告诉Schwartz说，“我们是朋友。我喜欢他我也尊敬他和他的一切。没有理由他突然不给我电话。我有一天就坐在屋里和Michael 谈过并告诉他我想要从这场关系中得到什么。告诉他我想要的东西！”
　　
　　他向Schwartz承认他曾经“排练过”什么该说什么不该说，Chandler在他俩的交谈中从来没有提起钱。 当Schwartz问Jackson做过什么让Chandler如此不安时， Chandler只声称“他分裂了家庭。我的孩子被那家伙用权利和金钱所引诱。”两人都反复斥责自己不是这个孩子的好爸爸。
　　
　　在录音带的其他部分，Chandler指出他预备开始与Jackson作对：“已经准备好了。”Chandler告诉Schwartz。“还有其他参与其中的人在等待我的电话并准备就位。我已经付给了他们钱。一切都按计划进行，当然这个计划不是我一个人作出的。我一旦打那个电话，那家伙（他的律师Barry K. Rothman）就能将任何他视线中的人毁掉，哪怕用最曲折，肮脏，残酷的手段。我就让他这么干。”
　　
　　Chandler并且预言，6个星期后，一切都将开始：“如果我过了这一关，我就赢大了。我永远不会输的。我将弄个翻天地覆。我会得到一切我想要的，而他们将永远被毁掉。June将失去孩子的监护权，而Michael的事业将被终结。”
　　
　　“这对那孩子有好处吗？”Schwartz问道。
　　
　　“这与我无关，”Chandler回答说，“这将比我们所有人加在一起还重要。一切都将崩溃，其中的每个人都将被毁掉。如果我得不到我要的一切我就来一次大屠杀！”
　　
　　Chandler 没有去警察局报案——这是在儿童性骚扰性质案件发生后最恰当的处理方式——，而是去找律师。而且不仅仅是律师。他找到的是Barry Rothman。
　　
　　“我找的这个律师，是最他妈肮脏的一个，” Chandler在电话中这样对Schwartz说道，“他想做的就只是尽快把这公诸于众，并尽可能的把它搞大，尽可能让最多的人颜面全失。他手段又脏又狠，非常出色。他一直想扬名天下。”
　　
　　……
简要总结一下：
　　
　　 “93事件”，迈克尔最终在1994年与男童父亲达到庭外和解的原因是 ：
　　
　　 1---首先，这只是民事案件，原告只要求赔款。民事案件一般都按“假定有罪，证明无罪”来审理，这样迈克尔胜算的几率恐怕不高，至少这案子要拖上很多年。
　　
　　 2---警方想方设法伪造证据，威胁证人！他们找到迈克尔以前的小朋友，威胁说他们有他们的裸照，逼迫他们做伪证。不仅如此，有些警察甚至撒谎骗孩子说他自己童年时也受过性骚扰以此误导孩子们！（圣芭芭拉的警方以及法院，陪审团在此之前都有过伪造证据，威吓证人的行为！）
　　
　　 3---由于MJ住在圣芭芭拉，该地区是以白人居民，中上层阶级为主的社区，一旦开庭，白人的民意对此案是绝对有消极影响的。
　　
　　 4---迈克尔个性脆弱，他不想浪费大量时间在此案上！
　　
　　 5---极度疯狂的媒体！毫无客观公正的煽风点火！整个社会表露出的冷漠--在媒体的误导下，当时的民意调查，80％的人相信MJ确实做过那些事！！
　　
　　 6---控方及辩方律师都不原输掉此案，唯一的解决方法就是和解，这样双方律师都不会有损失！因此迈克尔反而成了真正的受害者！
　　
　　 不要忘了！美国是白人主宰的社会，黑人，尤其是成功的黑人迟早会成为迫害的对象！特别是在司法界尤其是警方（90年代初是美国警界腐败最为严重的几年）的歪曲迫害下，原本准备与控告方斗争到底的迈克尔在看到极度混乱及充满敌意的形势，接受不到任何强有力的支持后只有通过庭外和解的方式了结了这件民事案。
　　
　　 然而事情还未完结。1995年，迈克尔与其新婚妻子猫王之女LISA在一个全美直播的电视访谈上，在被问到93事件时，迈克尔坚决否认了该控罪，并强烈谴责的男童父亲利用孩子诬陷赚钱的恶劣行径！！事后，男童父亲又以所述与事实不符再次控告迈克尔，并索赔千万美元。结果，男童父亲败诉。
18楼的，mj破产也不过是媒体歪曲事实的说法，就如同十几年前就有传言说mj快死了一样。不过希望他破产的人倒是不少。
关于MJ的财政问题:2001年年底，媒体盛传MJ已破产，直至去年八月，放出谣言者(某专栏作家)终于出来僻谣,原来,谣言的始作俑者就是MJ的前东家SONY音乐公司,目的是打跨MJ的信誉,令人怀疑MJ的能力以及让其他唱片公司不敢与MJ签约~(美国唱片界的不成文规定,唱片公司为歌手出唱片,公司要先出钱垫付,等唱片发行后,歌手才偿还制作唱片的费用~) .
那么,MJ到底有多少钱?有人说他有5亿身价.另一些人认为是8亿.同时有许多知情者认为他至少有十亿以上的财富.让我们从官方消息中来自己估量一下吧. 1.SONY/ATV50％的股权,至少价值7亿
2.MJ自己的音乐版权,至少价值3.5亿
3.MJ在SONYMusic中分享的份额,至少价值1.75亿
4.MJ在欧洲(英格兰、法国、德国、意大利)的未知投资，至少价值1亿
5.MJ在美国的未知投资,至少1亿
6.著名的Neverland牧场,至少5000万 7.MJ大概的现金持有量5000万
总资产至少价值15亿.现在为某些投资所结的贷款至少估价为3.5亿, 所以MJ的资产净值至少为11.5亿!!!
再分析现在的案件:
　　
　　2003年英国记者马丁·巴舍尔骗取了迈克尔.逊杰克的信任，在追踪迈克尔长达八个月后，制作了一部记录片《与迈克尔.杰克逊一起生活》并在全球播出。现在个娈童案，很大程度上是基于巴舍尔这部100分钟的记录片，因为，控方男童基云及其姐弟曾在记录片中出现，男童与迈克尔握着手谈笑，承认他们曾在同一个房间过夜，男童还把头靠在迈克尔的肩膀上。虽然马丁·巴舍尔在记录片中承认,他没有看到任何迈克尔与男童们之间不正常的事情，相反，他还看到孩子们都很喜欢迈克尔。但他还是在片中以此为特写镜头，暗示迈克尔与男童基云有不正常关系。果然，记录片播出后，引起极大争议，洛杉矶“儿童及家庭服务部”因此特地去探访男童一家，问迈克尔.杰克逊有没有对男童做过什么。男童一家极力否认，说迈克尔对待男童基云有如亲生父亲，绝没有做过任何伤害基云的事情。后来在法庭上，男童一家被盘诘时又称，他们当时是被迈克尔.杰克逊绑架恐吓，所以才不敢说出来。
　　
　　不过，我们可以分析一下，那部作为控告导火索记录片是2003年2月6日播出的，“儿童及家庭服务部”在2003年2月14日到2003年2月27日对男童一家调查的，而控方一家所说的“性侵犯”发生时间，先是2002年11月，后改为2003年2月7日至3月10日，再后来又改为2003年2月20日至3月10日。我们先不管控方的时间如何混乱，只是有个疑问：迈克尔与原告男童一家的交往的二年中，男童一家经常到迈克尔家里玩住，男童说他与弟弟多次在迈克尔的卧室里过夜，而这二年的时间内，没有发生任何“性骚扰”事件。而迈克尔却会在暗示他是“娈童癖”记录片播出之后，全球人们都把目光聚焦到他身上，而焦点就是怀疑他骚扰了男童，而且又是在洛杉矶“儿童及家庭服务部”对他进行调查的眼皮底下的居然明目张胆地在不到一个月的时间内连续多次对男童作出“性侵犯”行为吗?！
　　
　　这太不合逻辑了！男童一家的故事也编得太假了吧！
我引用一句mj的话吧-------“谎言是短跑冲刺在前,真理是马拉松经历考验.在法庭上真理最终会赢得这场马拉松比赛 ”
沉思：为什么迈克尔.杰克逊会遭受如此严重的污蔑？
　　答案：这是欧美白人种族主义都与娱乐工业的相互勾结！
　　
　　 如果迈克尔.杰克逊只是一个本份的普通艺人，那他绝不会受到现在如此不公平对待。而问题是，他不仅是一位极其成功的艺术家，而且在美国音乐工业里拥有极大的权势！他拥有白人乐坛最宝贵的遗产--披头四乐队全部的歌曲版权，他拥有猫王的许多歌曲的版权，拥有欧美众多著名歌手数不清的歌曲的版权，他拥有全球第二大音乐公司SONY的全部歌曲的50％的版权，也就是说，SONY每发行一首歌曲赚到的钱，都要分一半给迈克尔.杰克逊！
　　
　　可以想像，白人，特别是白人种族主义者，对此是多么的眼红，妒忌，仇视！更可恨的是，迈克尔居然还是一名善举无数的慈善家！在全球拥有亿万计的追随者，很多歌迷喜欢他的人格，胜过他的音乐！可以说，迈克尔.杰克逊，已经成为一股令白人感到畏惧的超级黑色力量了！所以，他们十多年来，千方百计地污蔑他，不留遗力地想打垮他！（可笑的是，中国媒体也只知道跟风，我们总说美国妖魔化了中国，跟不知道也跟着西方媒体一起妖魔化了迈克尔.杰克逊。）
　　
　　这几天国外论坛翻出了当年一个神秘人物 LTTW的留言。据说他/她是迈克尔的圈子里的人。当时他/她评论了迈克尔.杰克逊和SONY音乐公司的斗争，（2002年6月，迈克尔曾与歌迷走上英国伦敦街头，抗议的SONY当时的总裁 Tommy Mottola，指出Mottola是一个种族主义者，最终令Mottola下台）很多话真的切中要害：
　　
　　LTTW说，无论迈克尔对SONY和当时的总裁 Tommy Mottola怎么做，媒体都会打击他。表面上是因为媒体不喜欢他，实际上是因为迈克尔不按他们的规则玩游戏,尤其是他是一名黑人。
　　
　　他举出60年代的拳王阿里的故事，当阿里说，“我不会做你们要我做的人，我要做我想要做的人”时候，暗势力和媒体把他埋葬了。他们说他自称自己是“最伟大”和“美丽”的。当阿里加入“伊斯兰民族”组织后，媒体又说他是不爱国者、叛国者和懦夫，因为他的 宗教信仰阻止了他参加越南战争。当时讽刺的是，在今天，阿里被冠名和公认为一名美国英雄，但在他当年作出那些不受欢迎的决定时，他被所有的白人媒体围攻，因为他没有按“他们”的要求说话做事。他成了那些少数族裔为之崇拜和骄傲的危险先例。LTTW说，他相信过去十年里媒体开始对阿里的拥抱，是因为他已经在病痛中衰弱了。当他不再是一个曾经那样的响亮声音（威胁）后，国际上才来把他当英雄捧着，但在他斗争的时候，这些现在奉承的人，影子都不在。
　　
　　对迈克尔.杰克逊特别艰难的是，LTTW说，是他曾被所有人爱戴。他曾站在世界的顶点，无人能够改变。然后，1993年案件发生了。媒体复仇般追逐着他。 导演罗曼·波兰斯基承认和13岁的侄女有性关系，卓别林承认和未成年人有性关系， 还有Jerry Lee Lewis，伍迪·埃伦，但他们这些故事最终都没有像迈克尔这样得到如此多的非议。简单来说，有阿里的例子在前，迈克尔不按媒体的规则办事， 他超越了音乐的界限，做了很多被认为只该是白人艺人做的事。他歌唱世界和谐和世界和平却被取笑，但 Bob Dylan，约翰·列侬这样做却OK， 更糟糕的是，他还表现出自己是一个精明的生意人。
　　
　　迈克尔买了ATV/Northern版权，却难以置信地被描述为一个偷窃了Beatles歌曲的人。但这些歌曲是拥有者是主动卖出来的，人们也再清楚不过那些歌曲是他们写的。但却有无数的黑人艺人创作的作品被偷窃，包括猫王Elvis Presley在内，这些黑人艺术家不但拿不到钱，连名分都拿不到。而MJ拿到BEATLES的歌曲版权，却被媒体不断的重复诛伐，除了是种族主义驱使，已经找不到其他词语来描述。
　　
　　所以当迈克尔.杰克逊这个最亲切、态度和蔼，最不会说人坏话脏话的人，公开站出来叫SONY前总裁Tommy Mottola是种族主义者的时候，我们可以知道有事发生了。而TM确实是种族主义。他只是利用黑人赚钱。他说制作人IVY GOTTI是肥黑鬼……
　　
　　媒体却把迈克尔描绘出一个机会主义者，说他是因为INVINCIBLE专集销售不好，才出来突然发现了“黑人所遭受的不公平”，媒体的普遍策略就是首先去质疑黑人艺人或少数民族艺人“为自己族人做过什么”，好象这是一个道德义务。而白人则从不用被这个问题所质疑。这是媒体在告诉，黑人该如果表现。
　　
　　媒体不断的说迈克尔皮肤颜色的改变是耻于与黑人为伍，其实他们知道的非常非常清楚他是患了“白癜风”，他们反复这样说的目的就是分裂迈克尔和黑人团体的纽带，让黑人裔人民再度失去他们的领袖。正如迈克尔所过的那样，（算没有明说？），很多白人冒着皮肤癌的危险要把自己晒成古铜色，但同样的媒体没有人指责那些人在耻于为一个白人。
　　
　　而据记录，迈克尔给黑人社团捐献了数百万的金钱，还为那些死去时身无分文的可悲黑人艺人付了全部的葬礼费。他这样做不是为了去讨得良好的公众形象，他这样做是因为他坚信该这样做。即使Invincible专集销售成功了，迈克尔依然会对付SONY，因为在很多问题上结怨已深，迈克尔要搞倒SONY，曝光SONY肮脏的手段和音乐界的种族主义。（但这也使迈克尔再度被抛到种族主义与媒体串谋掀起的恶浪浪尖上！）
　　
　　拳王阿里能最终被当成英雄而去点燃亚特兰大奥运会的火炬，20年内，迈克尔.杰克逊或许能再度被人们所拥抱，那时我们才看到胜利，也便是欢庆的时刻。
　　
　　LTTW写以上这些话时，还是在2002年底，2003年初。
正如美国杰出的音乐制作人Quincy Jones所说的：“迈克尔是新一代的莫扎特、贝多芬或巴赫……他们都曾在在世的时候遭到攻击。人们不理解他们，但直到他们逝去已久后，人们才知道原因……在我们和迈克尔去世很久以后，他才会得到真正的尊重……而且他不会被世人遗忘永远不会。我们应该感到高兴，并感谢上帝我们看到了一个活的传奇。人们总是把他和猫王、Beatles或Sinatra相比较，但世界上只有一个Michael Jackson……两百年后，人们会为今天所发生的一切而羞愧……”

CHILDHOOD 童年

歌曲地址：http://218.90.174.171/study/studyeng/media/songs/Jackson/Childhood.mp3

词曲作者：迈克尔杰克逊
(Theme from “Free Willy 2”)
Written and Composed by Michael Jackson.
Produced by Michael Jackson, 1995.


Have you seen my Childhood?
你可见过我的童年
I'm searching for the world that I come from
我正在寻觅自己生命的本源
'Cause I've been looking around
因为我曾在身边找遍
In the lost and found of my heart...
也陷入过心灵的得失之间
No one understands me
了解我的人仍未出现
They view it as such strange eccentricities...
人们认为我做着古怪的表演
'Cause I keep kidding around
只因我总显出出孩子般的一面
Like a child, but pardon me...
但请对我宽容一点
People say I'm not okay
有人说我不正常很明显
'Cause I love such elementary things...
就因为我对简单自然的爱恋
It's been my fate to compensate,
补偿我从未有过的童年
for the Childhood
却是注定的命运
I've never known...
摆在我的面前
Have you seen my Childhood?
你可见过我的童年
I'm searching for that wonder in my youth
我正在寻觅儿时的欢乐瞬间
Like pirates and adventurous dreams,
比如海盗和征服冒险
Of conquest and kings on the throne...
宝座上的国王你是否也曾梦见
Before you judge me, try hard to love me,
请试着喜欢我，在你对我做出判断之前
Look within your heart then ask,
审视你的内心，向自己发问
Have you seen my Childhood?
你可见过我的童年

People say I'm strange that way
有人说我有奇特的表现
'Cause I love such elementary things,
就因为我对简单自然的爱恋
It's been my fate to compensate,
补偿我从未有过的童年
for the Childhood
却是注定的命运
I've never known...
摆在我的面前
Have you seen my Childhood?
你可见过我的童年
I'm searching for that wonder in my youth
我正在寻觅儿时的欢乐瞬间
Like fantastical stories to share
好像分享幻想故事还有神仙
The dreams I would dare, watch me fly...
我那些大胆的梦想啊，看我飞上了蓝天
Before you judge me, try hard to love me.
请试着喜欢我，在你对我做出判断之前
The painful youth I've had
我痛苦的儿时记忆仍在绵延
Have you seen my Childhood....
你可见过我的童年

----翻译：AllenKids
20年前,杰克逊和莱昂内尔里奇为救济非洲灾民而灵感奇发，仅用了两小时便完成了这首八十年代歌坛上最伟大的作品《天下一家》(We Are The World),震撼了亿万人的心，而众多美国巨星纷纷响应，不遗余力，都为演绎这首伟大的作品尽了自己一份责任。“We Are The World”唱出了世界上每一位善良人们的心声。
让我们再次重温这经典的mv。

We Are The World

mv下载地址(wmv格式，25.7M)：http://uranusd.mofile.com/1571566538715809/9409956097631909/2/868B8AFB7DEC5EE1DFA0681FF4F67AC2/WeAreTheWorld.wmv
或者登陆www.mofile.com 提取码：5615605385111920

歌词：

Lionel Richie:
There comes a time when we heed a certain call

Lionel Richie & Stevie Wonder:
When the world must come together as one

Stevie Wonder:
There are people dying

Paul Simon:
And it's time to lend a hand to life

Paul Simon & Kenny Rogers:
The greatest gift of all


Kenny Rogers:
We can't go on pretending day by day

James Ingram:
That someone, somewhere will soon make a change

Tina Turner:
We are all a part of God's great big family

Billy Joel:
And the truth, you know, love is all we need


Michael Jackson:
We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving

Diana Ross:
There's a choice we're making
We're saving our own lives

Michael Jackson & Diana Ross:
It's true we'll make a better day
Just you and me


Dionne Warwick:
Send them your heart
So they'll know that someone cares

Dionne Warwick & Willie Nelson:
And their lives will be stronger and free

Willie Nelson:
As God has shown us by turning stones to bread

Al Jarreau:
So we all must lend a helping hand


Repeat chorus:
Bruce Springsteen, Kenny Loggins, Steve Perry & Daryl Hall


Michael Jackson:
When you're down and out, there seems no hope at all

Huey Lewis:
But if you just believe there's no way we can fall

Cindy Lauper:
Well, well, well, well, let us realize that a change can only come

Kim Carnes:
When we stand together as one


Ad libs:
Bob Dylan, Ray Charles, Stevie Wonder, Bruce Springsteen & James Ingram


亚瑟(Usher),当红R&B偶像：
至今，我都会在和他交谈时激动得发抖。他告诉我说我做的一切都非常的棒。我是他的歌迷。……不要叫我‘流行音乐之王’，因为那是他的尊号。我不想要那个封号。……我还真没对那件事情（Michael Jackson猥亵男童案）形成一个看法。我个人的感觉是，这是他失去童年的结果，另外，Micheal一直柔声说话、躲避着照相机，这种形象让他成为了公共话题，所有人都想来剖析他的生活。但他是一个天才，一个慈善家！在有Bono（U2乐队主唱，艺人慈善主力军之一）之前，就有Michael Jackson了。 我不会对这个人妄加评判，因为我不觉得Michael会去侵害一个孩子。绝对不会。我见过他为孩子们做过的一切。不只在美国。全球各地。



与诸君共勉：关于MICHAEL JACKSON歌迷的真相

作者：Michaelasvegasgirl
谨以此文与诸君共勉

Michael Jackson的歌迷一个奇怪的团体。你很难找到另外一个像这样的歌迷团体，因为他们所崇拜的偶像面临着无数不必要的非难的时候。随着时间的推移，Michael Jackson的狂热者们看着他们所热爱的世界级偶像变成了一个全球性的误解，并遭到媒体和公众的不公对待。但，经历一切洗礼后，真正的Michael Jackson歌迷们并没有放弃他。如果要说的话，那么就是当Michael的反对者们愈加竭尽全力想把他推进绝望的深渊 时，他的歌迷们也就愈加热爱他，并唤来了最大决心和勇气。Michael持续的忍耐力也成为了锻炼应对灾难和危机的力量和达观的实践。

Michael的歌迷们这一课学得很好。每个Jackson的支持者都必然有过这样的经历：每一天都要勇敢地坐一趟情感的过山车。他们惊讶于他无尽的天才，并为他的所有胜利而喝彩。他们因他的欢乐而放声大笑，因他的悲伤而黯然落泪，并在他遭遇麻烦时为他祈祷。当他被拥戴时，他们的心里也热乎乎的，当他遭到不公正的待遇时，他们的心也在流血。 不管发生什么惊天动地或是惊世骇俗的事情，作为Michael Jackson的歌迷，他们依然忠诚不二。他们，就像Michael自己一样，拒绝让任何反对者盗走他们的快乐、阻碍他们的道路或改变他们的观点。他们，就像Michael自己一样，拒绝定义自己的命运或听从他人的指挥。当有人想要否认Michael凭自己努力赢得的一切时，歌迷们会作出反击。简单来说，Michael Jackson的歌迷就像他自己一样不阻挡。

在号召中，Michael的歌迷们一向是身披铠甲站在前沿战斗。他们以笔作为武器，和Michael一起为他的人权而抗争。他们这样做，是为了以宽容赢过偏见，以无条件的热爱赢过苛责，以明智赢过无知，以公正赢过不平：只为Michael，和他们自己。

战争从不结束并经常开展，各人在身体和精神上都疲惫不堪。但，Michael的歌迷宁愿选择继续抵抗，也决不屈服投降。哪怕一切都看上去无可挽回，他们还是抗拒住了放弃Michael的诱惑，他们拒绝把自己放逐到一条无须抗争的道路上去。在那条道路上，当发生麻烦时，疲惫而沉重的心灵就会宣布放弃对Michael的支持，而他们则奋勇前行。

他们奋勇前行，穿越Michael的苦难和遭受的攻击；他们奋勇前行，不管多苦多累；他们奋勇前行，不顾嘲笑和疑问：为什么他们还不遗余力地支持Michael Jackson？——这个有些人认为并不值得崇敬的人。Hazrat Inayat lhan曾经说过，“神将不断地破碎你的心灵，直到它永葆开放。”Michael的支持者们将他视作为这个观点的活的证据和化身。他心碎过太多次了，他的歌迷能感同身受他每一次心碎的刺痛，但在神的优雅之光下，Michael的心从来没有在频繁的破碎中变成一块铁石。相反的是，他破碎的心更加温和而开放。丰富的心灵，通过言语得以表达。当Michael清晰地通过歌曲和演讲的方式向他们讲述他渴求认同、理解、肯定、爱与和平的时候，歌迷们可以真正看到一颗充实的心灵。

在他们想要击垮Jackson的努力一次又一次失败后，一些Michael Jackson的反对者们开始把他们的焦点转变到通过攻击歌迷来离间歌迷团队上。一次又一次，报章使用失尊而无赖的词汇把Michael的歌迷描述成“妄想”和“怪异”的人群，这些词语并不少见。可是，Michael的支持者们选择忽视这些媒体给他们冠以的幼稚的蔑称。歌迷们拒绝让传媒把负面而错误的形象赋予到他们身上，因为Michael Jackson的歌迷意识到这些煽动性的词组不能描述出他们真正的品性，他们是智慧、踏实的个体，健康地对Michael的音乐、奇思妙想和人道主义等表示敬仰。

十分有趣的是，Michael Jackson的影响力是全球性的，就如同他的歌迷基础一样，但他的诽谤者们却错误地以为他的歌迷基础小得可怜。与之相反的是，Michael Jackson的狂热者们族群广大，到处都是。每块大洲、每个国家里都能发现他们的影子。Michael的歌迷超越了种族、年龄和社会经济的壁垒。

Michael的歌迷是来自各地的美丽人群，并不断有着变化。很少有艺人能宣称自己拥有这样一个Michael Jackson所自豪拥有的动态变化中的歌迷基础。如果我们的生活是一本可供人阅读的书籍，那么研读Michael Jackson的歌迷们将会教会其他人学到多得他们想象不到的关于生活、爱与生存的真谛。

Michael Jackson是“无论一个人在他/她的生活中梦想什么、渴望什么，都可以通过努力最终实现”这种观点的活的实践；Michael在歌唱“爱没有极限也无须条件”的颂歌中生活；Michael 向所有的人展示了在优雅和坚韧中幸存并繁盛于灾变的能力。仅通过他的生活，Michael Jackson就教会了他的歌迷怎样无畏地去梦想、怎样超越边界地进行创造、怎样不带偏见地去倾听、怎样不带评判地去爱。

简而言之，Michael Jackson的歌迷们是一群坚强的人，从他们身上，可以看到他们对自己所爱戴的偶像放射出忠诚、热心、智慧、诚恳、倾慕之光。这是其他艺术家的歌迷团体所无可比拟的。可是啊，无论Michael Jackson的歌迷们把他们对偶像的爱意表达到何种无穷的程度，流行音乐之王总会以他惯用的方式回应说：他更爱他们……

为作为一个Michael Jackson的歌迷而骄傲吧！






沙漠之狐----隆美尔（简介）




德国陆军元帅，出生在德国南部海登姆市一个中学校长家庭。 1910年中学毕业后从军，入但泽皇家军官候补学校学习。第一次世界 大战期间任连长，先后获得 3枚十字勋章。一战后，历任德累斯顿步 兵学校战术教员、戈斯拉尔市猎骑兵营营长、波茨坦军事学校教员、 维也纳新城军事学校校长等职，因著有《步兵进攻》一书面引起希特 勒的重视。1938年调任希特勒大本营卫队长，曾陪同希待勒巡视捷克 斯洛伐克。 第二次世界大战爆发后，隆美尔作为德国最高统帅部的指挥官之 一，受到希特勒的器重。1940年 2月，希特勒任命他为第 7装甲师师 长，并赠给《我的奋斗》一书。5～6月间，在德军闪击西欧的侵略战 争中，隆美尔指挥装甲第 7师冲在最前面，先克比利时，接着是阿拉 斯、索姆，最后直捣法国西海岸，被法国人称之为“魔鬼之师”。 1941年 2月，希特勒又任命隆美尔为“德国非洲军”军长，前往 北非援救一败涂地的意大利军队。他到达北非的黎波里前线后，立即 作了一次侦察飞行，得出了“最好的防御就是进攻”的结论。于是他 便改变“固守防线”的命令，指挥他的装甲部队冒着沙漠风暴勇猛穿 插，全速前进。英军猝不及防，节节败退。德军直逼亚历山大和苏伊 士。隆美尔因此名声大振，赢得了“沙漠之狐”的美名，并被晋升为 元帅。后来，德军主力被牵制在苏德战场，希特勒不肯抽兵援助北非 前线，致使隆美尔不得不停止进攻而在阿莱曼进行防守。1942年 11 月，隆美尔以其仅有的 5万军队和 550辆坦克在阿莱曼地区抗击蒙哥 马利的 19.5万军队和 1029辆坦克，终因寡不敌众而惨遭失败。 1943年 3月，隆美尔奉召回德国大本营。同年 7月，调任驻北意 大利的陆军“B”集团军群司令。1943年 12月至1944年 7月，他率陆 军“B”集团军群在法国组织防御，指挥诺曼底抗登陆战役。随后， 德国发生了行刺希特勒未遂事件，隆美尔受到株连。1944年 10月 14 日，由于希特勒派人逼迫，他在一辆小轿车中服毒自尽，而对外宣布 的消息，则是“隆美尔陆军元帅在途中中风去世”。

ssreich.5d5y.com/ss/blogview.asp?logID=19&pages=2




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